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Zigmunt Bauman liburua den “La individualización Socializada”-tik klaserako landu dudan artikulu bat da.
Hoy en día, las personas y en la sosiedad hay una tendencía en nuestrar vidas de confirmar la diferencia hacia lo que ha sido y de desconfianzar de lo que ha de venir.
Estas observaciones o ideas sobre la dura condicion humana que nos dice, que Seneca, las dijo durante mucho tiempo, SENECA en su dialago sobre la vida feliz, advertía que: la satisfacción que antes llega es tambien la que antes muere.
Lo que a seneca le parecia un signo lamentable de desviación del camino recto, un signo de haber perdido el camino y desperdiciado la vida, hoy en día se ha convertido en una norma es nuestras vidas.
decir que es el destino que hemos tomado muchos. Podriamo
Para entender esto mejor;
Una ponencia presentada en 1997 por los analistas sociales mas perceptivos de nuestra epoca decían;
-Pierre Bourdieu, era La precarite est aujourd,hui partout, el titulo queire decir la precariedad-la inestabilidad, la vulnerabilidad-es un rasgo extendido de las condiciones de vida contemporaneos.
- Los teoricos franceses hablan de precarite.
- Los italianos de incertezza
- Los ingleses de insegurity.
Pero todos tienen el mismo comentario de la situación humana, experimentada como muy desarrollada, modernizada y rica pero percibida por los humanos como enervedora y deprimente porque es nueva y en muchos aspectos no tiene precedentes.
Lo que intentar comprender es la experiencia conbinada de la inseguridad de la posición, los derechos y la subsintencia, de incertidumbre en cuanto a su continuación y futura estabilidad y la falta de seguridad del cuerpo de uno, su yo y sus prolongaciones-posesiones, barrio,comunidad.
Entonces nos dice que actualmente hay una tendencia a olvidar el pasado, a preocuparse por el presente y temer al futuro.
Se podria decir, que las experiencias del pasado no cuentan mucho ya que no ofrece un fundamento seguro para las posibilidades de la vida.
No se presta una atención adecuada al presente porque esta casi esta fuera de nuestros alcanzes y dominios.
Pero hay buenas razones para temer que el futuro nos va a reservar mas sorpresas desagradables y más pruebas.
Nos habla de la fe nuestras vidas:
Dice que Tener fe significa confiar en el sentido de la vida y esperar que lo que uno hace o deja de hacer tenga una importancia duradera.
Pero la fe viene cuando hay una confianca en la vida y esta esta bien organizada. Pero en un mundo no estable, que las cosas y los actos no conservan su valor durante un periodo de tiempo , que vayan acorde con una vida humana es dificil que haya fe.
Diriamos que nuestros tiempos son malos para cualquier fe.
Nuestra epoca no es hospitalaria con la confianza, ni tampoco con los objetivos y esfuerzos a largo plazo, a causa de la evidente transitoriedad y vulnerabilidad de todo o que hay en la vida terrena.
La subsistencia de una persona, se ha vuelto extradinariamente fragil. Los economistas alemanes escriben sobre sociedad de los tercios y pronto preven que pronto llegara la de un tercio que significa que lo hace falta para satisfacer la demanda del mercado puede ser producido ahora por dos tercios de la ploblación y pronto bastara con un tercio, y asi dejando a los demas hombre y mujeres sin empleo, haciendolos economicamente inutiles y socialmente superfluos.
En la sociedad que vivimos y de mamera que la vivimos, dice que los politicos digan lo que digan, el desempleo en los paises ricos se hecho “estructural”: es sencillamente que no hay bastante trabajtuán para todos.
Con el desempleo “estructural” nadie se puede sentir seguro en esta vida, tanto los que estan afectados y los que inderectamente se piensan que no lo estan tambien.
-Ya no existe en empleo en una empresa segura.
- Tampoco habilidades y experiencias que garantizen la oferta de empleo.
- Nadie puede estar seguro contra los cambios de la demanda de empleo en el mercado.
- Y las presiones de competitivida y la eficacia son muy grandes.
Diriamos que estas situaciones las conocemos y as aceptamos, y toman forma en nuestra sociedad, estructutadas. Y acausa de esto, “flexibilidad” seria la palabra adecuada del momento. Porque define empleos sin seguridad de derechos.
Con estas definiciones hasta las posiciónmas privilegiadas puede ser temporal, y si le sumamos la falta de seguridad a largo plazo, la satisfaccion instantanea resulta muy seductora y una estrategia razonable, para vivir la vida.
Estoces, lo que ofrece la vida, sea un vivir del AQUI Y AHORA.
Nadie sabe lo que puede venir mañana...
No hay ninguna seguridad de lo que hoy parece atractivo, de aqui a un tiempo no sea deseables.
Entonces vemos como en nuestra sociedad que ;
-las modas van y vienen en una velocidad alucinante, y cambian.
-Los objetos de deseo se quedan molestos con el tiempo, tras un tiempo disfrutado.
- Estilos de vida que ahora son chic, y mañana son ridiculos.
Esto al ser asi, de no saber lo que puede venir mañana, y para evitar fustraciones, en las personas se definen unos comportamientos y valores en nuestra sociedad;
-Es mejor no desarrollar habitos y apegos.
- No hacer compromisos duraderos.
- Los objetos de deseo disfrutarlos en el momento.
LOS MERCADOS SE ENCARGAN DE TODO ESTO;encaminandonos a;
- De renobar el armario cada tenporada.
- De echar los viejos ordenadores.
- De reemplazar cd-s por cintas.
En un mundo, en el que el futuro esta lleno de peligros toda oportunidad no aprobetxada en el momento aqui y ahora es una oportunidad perdida. ESTA IDEA ESTA MUY ESTENDIDA EN NUESTRA SOCIEDAD.
De este modo la politica de la “precarizacion” dirigida por los mercados de trabajo es ayudada por las politicas de la vida. Los dos convergen en el mismos resultado:
-Los lazos humanos.
-Las comunidades y las asociaciones.
Los compromisos de lo de “hasta la muerte nos separe” se convierte en “hasta que la satisfacción decaiga”.
Los lazos y las asociaciones se consideran cosas que hay que consumir y no producir.
Como en el mercado de consumo, ya no es una mision “hacer que una relación funcione”, a duras y a maduras, y ayudarse mutuamente en las buenas y en las malas rachas, y recortar las propias preferencias, y hacer sacrificios y hacerlos para que una union dure.
Se hace locontrario, se busca la satisfacción del momento, se el placer con otra persona no esta a la altura de lo prometido y de lo esperado, no hay razon para buscar como en una tienda otro nuevo y mejorado.
Y lo mismo pasa con la asociacion, no tiene mucho sentido esforzarse cada vez mas y mucho menos sufrir malestar e incomodidad por la salvación de la asociacion.
En estos tiempos de incertidumbre y precariedad, la transitoriedad adquiere una “ventaja estrategica” sobre la durabilidad.
Diriamos que nuestra sociedad y la condición hucmana ya no reconoce los valores y los objetivos a largo plazo. y las personas estan preferiendo satisfacciones a corto plazo.
Pero una parte fundamenta de cualquier fe es la inversión de valor en algo más duradero que en la vida individual.
La familia a servido durante mucho tiempo como no de los vinculos que ralionavam a los seres humanos con la inmortalidad: de las ocupacones de la vida idividual a los valores duraderos. La fotografia de los albunes familiares, lista de fechas de nacinmiento, matrimonios y fallecimientos eran testigos de la longetividad de la familia que los mienbros tenian que hacer lo posible por no dañar y por asegurarlos. Pero los albunes familiares han sido sustituidos por video camaras y cintas de video pero estas son diferentes a las fotos porque se pueden borrar y se puede dejar sitio a otras fotos nevas.
Hoy en día hay una tendencia a que las familias de hagan y desagan varias veces en el trascurso de la vida de unindividuo. Hoy en día la familia poco sirve como puente material, sinbolico y fiable hacia la mortalidad.
Hoy en día la dedicación a los valores duraderos esta en crisis, es porque la misma idea de duración, de inmortalidad, esta tambien en crisis.
Pero la inmortabilidad esta en crisis porque la confianza basica y cotidiana de la durabilidad de la cosas que esta orientada a la vida humana se ve devilita por la esperiencia cotidiana de la vida humana.
La elevación de la competitivida y de una busqueda del mayor probecho de vivir el momento, que llena a las mayoria de hombre y mujeres. Del sentimiento de esa inseguridad, la sociedad ya no garantiza un remedio colectivo para desdichas individuales.
Y cuando hay inseguridad queda poco tiempo para cuidarse de los valores que se hallan por encima del nivel de las preocupaciones cotidianas, es decir de cualquier cosa que dure más que el momento pasajero.
Entoces la inseguridad rompe al ser convertiendose en fragmentos y la vida en episodios.
Si no se hace algo con la vida con el aspecto de la inseguridad que nos acosa, habrá pocas posibilidades de restablecer la fe en los valores perdurables.
Conclusiones;-Menos responsabilidad social.
-Menos respnsabilidades hacía otras personas.
-La fe nos marca unas pautas en nuestros comportamientos.
-Hoy en día, si hay fe más o menos son distintas. Como podrían ser los -movimientos políticos.
-Más dependencía a una autonomía individual.
Resumen:
En este artículo se presenta el itinerario corporal de la
autora del mismo, lo que podríamos denominar una
auto-biografía corporal, con el objetivo de hacer consciente
y explícita la interconexión entre experiencia
corporal propia y proceso de investigación en torno al
cuerpo.
http://www.ehu.es/CEIC/pdf/12.pdf
Gorka Lasa ARGAZKILARIAREN argazkiak ikusgai.Z Psychomadness, Kat Lowe modeloa, Indiako bidaia, Myannar-en.. ikustekoak.
Urriak 10ean Idoia (bueno orain Cuban da..ea zer ero haizearekin dakorkigun, mamazita) eta ni Mihi Luze saiora goaz, grabaketa egitera. Publiko bezala etorri nahi baduzu bidaliguzu email bat eta telefonoz toketxo bat jo, goizeko 11:00etan izango litzateke. Bueno hor goaz irabazteko asmoz..botea Villabonara eta Villabonatik agian diru horrekin Australiara, nork daki! Lehiaketako prestakizunetan zer ikasten ari garen.. Segapotoen Mezu Sekretuak dira. Sinbolo hauek badakizue zer esan nahi duten?
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8 (=) TXORTAN EGIN
(.( IPURDI
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